موضوع: "بدون موضوع"
هفته وحدت مبارک
چهارشنبه 93/10/17
«مطالبی درباره ی حضرت محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)»
«شهادت در و دیوار»
امام صادق فرمودند:یک نفریهودی که اسمش«سحبت»بودخدمت رسول خدا(ص)رسیدوسوالاتی ازآن حضرت نمودتا آنکه پرسید:ازکجامعلوم است که توپیامبرخداباشی؟ حضرت صادق(ع)فرمود:هیچ سنگ وچیزدیگری درآن اطراف نبودمگرآنکه همه بازبان عربی واضح گفتند:ای سحبت! او رسول الله(ص) است. سحبت گفت:من تا کنون چیزی روشن تر از این مطلب که امروزدیدم ندیده بودم وسپس شهادتین رابه زبان جاری کرد و مسلمان شد.[ اثبات الهداة جلد1 صفحه228]
«خصوصیّت رسول اکرم(ص)»
«امام باقر»(ع)فرمودند:در«رسول اکرم»(ص)سه خصوصیّت بودکه درهیچ کس نبود:
1-سایه ای نداشت.(یعنی وقتی درآفتاب راه می رفت سایه نداشت).
2-ازجایی عبورنمی فرمودمگرآنکه تا دو روزبوی عطرآن حضرت از آنجابه مشام مردم می رسید. 3
-به هیچ سنگ ودرختی عبورنمی فرمود مگر آنکه برایش سجده وتعظیم(مناسب حال خود)می کردند.[اثبات الهداة جلد1 صفحه 225 حدیث6.]
«نورچهره مبارک آن حضرت»
«امام صادق»(ع)فرمودند:اگر«رسول الله»(ص)در شبی که کاملاً تاریک بود از جایی عبورمی کرد نوری مانند پاره ی ماه از او ساطع بود.[اثبات الهداة جلد1 صفحه226 حدیث7] منبع:کتاب رسول اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم)صفحه۲۱۸و۲۱۹
«مطالبی درباره ی امام جعفرصادق(علیه السلام)»
«دانشگاه بزرگ جعفری» امام صادق(ع)باتوجّه به فرصت مناسب سیاسی که بوجودآمده بود،وباملاحظه نیازشدیدجامعه وآمادگی زمینه ی اجتماعی،دنبادله ی نهضت علمی وفرهنگی پدرش امام باقر(ع) راگرفت وحوزه ی وسیع علمی ودانشگاه بزرگی بوجود آورد و در رشته های مختلف علوم عقلی و نقلی آن روز،شاگردان بزرگ و برجسته ای همچون:هشام بن حکم،محمّدبن مسلم،ابان بن تغلب،هشام بن سالم،مؤمن طاق،مفضّل بن عمر،جابربن حیّان و…تربیت کردکه تعدادآنها را بالغ برچهارهزارنفرنوشته اند.[شیخ مفید،الارشاد،قم،مکتبة بصیرتی،ص271-حیدر،اسد،همان کتاب،ج1،ص69.]
هریک ازاین شاگردان شخصیّت های بزرگ علمی وچهره های درخشانی بودندکه خدمات بزرگی انجام دادند.گروهی از آنان دارای آثارعلمی وشاگردان متعددی بودند.به عنوان نمونه«هشام بن حکم»سی ویک جلدکتاب نوشته وجابربن حیّان نیزبیش ازدویست جلد در زمینه ی علوم گوناگون بخصوص رشته های عقلی وطبیعی وشیمی«که آن روز کیمیا نامیده می شد»تصنیف کرده بودکه به همین خاطر،به عنوان پدرعلم شیمی مشهورشده است.کتاب های جابربن حیّان به زبان های گوناگون اروپایی درقرون وسطی ترجمه گردیدونویسندگان تاریخ علوم همگی از اوبه عظمت یادمی کنند.
منبع:کتاب سیرۀ پیشوایان به تألیف مهدی پیشوائی
برگرفته ازپایگاه خدادوست
نحوه ی برخورد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با جوانی که اجازه عمل منافی با عفت از ایشان میخواست
یکشنبه 93/10/14
روزی جوانی به محضر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و با کمال گستاخی گفت : ای پیامبر خدا آیا به من اجازه می دهی زِنا کنم ؟! با گفتن این سخن ، فریاد مردم بلند شد و از گوشه و کنار به او اعتراض کردند ولی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با کمال ملایمت و اخلاق نیک به جوان فرمود : نزدیک بیا ، جوان نزدیک آمد و در کنار پیامبر نشست آن گرامی مثل یک دوست از او پرسید ، آیا دوست داری با مادر تو چنین کنند ؟ گفت نه فدایت شوم ، فرمود : همین طور مردم راضی نیستند با مادرشان چنین شود ، بگو ببینم آیا دوست داری با دختر تو چنین کنند ؟ گفت : نه فدایت شوم.فرمود : همین طور مردم درباره دخترانشان راضی نیستند ، بگو ببینم آیا برای خواهرت می پسندی ؟ جوان مجدداً انکار کرد و از سؤال خود بکلّی پشیمان شد. آنگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دست بر سینه او گذاشت و در حقّ او دعا کرد و عرضه داشت : (( خدایا قلب او را پاک گردان و گناه او را ببخش ، و دامان او را از آلودگی به بی عفّتی حفظ کن ، از آن به بعد زشت ترین کار در نزد این جوان ، زنا بود )). تفسیر المنار جلد 5 صفحه 104 ، گذرنامه بهشت ؛ شرح موضوعی زیارت جامعه کبیره ، استاد سید کاظم ارفع ؛ صفحه 315 نحوه ی برخورد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با جوانی که اجازه عمل منافی با عفت از ایشان میخواست
برگرفته از سایت پایگاه احادیث
آیا بخشوده شدن گناهان زن زائو تنها در مورد زایمان طبیعی است، یا زنانی که با سزارین، فرزندشان را به دنیا می آورند نیز مشمول این بخشش خواهند شد؟
سه شنبه 93/10/02
متن کامل پرسش
آیا این حرف واقعیت دارد که میگویند زنی که به صورت طبیعی (بدون عمل سزارین) بچهای به دنیا بیاورد(زایمان کند) تمام گناهانش یا بخشی از آن پاک میشود؟
پاسخ
مجموعهای از روایات وجود دارند که پاداشهای چشمگیری را برای مادران در نگهداری فرزند در شکم، وضع حمل و شیر دادن اعلام کردهاند. بخشهایی از روایات، پاداش¬ها را به خود حامله¬شدن مرتبط دانسته و بخشهایی نیز مرتبط با زاییدن است که البته این موضوع فقط اختصاص به زایمان طبیعی ندارد، بلکه روایات گرچه پاره¬ای از آنها، برخی علائم زایمان طبیعی را ذکر می¬کنند، اما هیچ قیدی در آنها مشاهده نشده و به صورت مطلق، شامل تمام زایمان¬ها می¬شوند، البته زایمانها در زمان صدور روایات معمولاً با روش¬های طبیعی بوده اما امروزه ممکن است به جهت سلامتی مادر و فرزند یا برخی عوامل دیگر، در مواردی پزشک، عمل سزارین را ترجیح دهد.
تعدادی از این روایت را ذکر مینماییم:
امام صادق(ع): رسول خدا(ص) فرمود: «هر زنى در خانه شوهرش جهت نظم و ساماندهی منزل، چیزى را از جایى بردارد و در جایى دیگر قرار دهد، خداوند عز و جل به او مىنگرد و هرکس که خدا به او بنگرد او را عذاب نمىکند. ام سلمه گفت: مردان همه خوبىها را بردند، پس چه چیزى براى زنان بیچاره هست؟ پیامبر فرمود: آرى اگر زن حامله شود او به سان روزهدار شب زندهدارى است که با جان و مال در راه خدا جهاد مىکند و چون زایمان کند پاداشى دارد که از بس بزرگ است نمىداند آن پاداش چیست و چون شیر مىدهد در برابر هر مکیدن براى او مشابه یک آزاد سازى از فرزندان اسماعیل است و چون از شیر دادن فارغ گردد فرشتهاى بر پهلوى او مىزند و مىگوید: از نو آغاز به کار کن که بخشیده شدهاى».[1]
«هر گاه زن در ایّام زایمان و دوره نفاسش بمیرد روز قیامت نامه عمل او را نگشایند»؛[2] یعنى از او حساب گرفته نمیشود و بدون حسابرسى به بهشت میرود؛ چون ناراحتى زایمان او را از گناه پاک ساخته است. «درباره قصّه حضرت آدم و حوّاء (ع) آمده است … خداوند فرمود: اى حوّاء! هر زنى که به هنگام زایمانش بمیرد او را با شهیدان محشور مىکنم. اى حوّاء! هر زنى که درد زایمان او را بگیرد پاداش شهید برایش مىنویسم و اگر سالم بماند و زایمان کند گناهانش را برایش مىآمرزم گرچه به اندازه کف دریا و ریگ بیابان و برگ درختان باشد و اگر بمیرد شهید مىگردد و فرشتهها به هنگام قبض روحش نزد وى حاضر مىشوند و او را به بهشت بشارت مىدهند و در آخرت او را نزد شوهرش مىبرند و هفتاد برابر برتر از حورالعین است. حوّاء گفت: آنچه دادهاى مرا کافى است …».[3]
[1]. شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج 21، ص 451، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1409ق.
[2]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 139، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1413ق.
[3]. محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 15، ص 214، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1408ق.
برگرفته از سایت مجمع جهانی شیعه شناسی
زن در نگاه اسلام
سه شنبه 93/08/27
زنان در طول تاریخ از نظر منزلت و ایفای نقش در جامعه،به سه دسته تقسیم می شوند:
الف-زنانی که مثل شیء گرانبها ولی بدون نقش مستقیم بوده اند مثل بسیاری از جامعه ها که برای زن نقشی به جز خانه داری وبه دنیا آوردن فرزند قایل نبوده اند.اما در عین حال، زن برای آنها یک شیء نه شخص گرانبها بوده است که باید در حریم خود محفوظ بماند.«شیء گرانبها»
ب-در برخی جوامع زن از حالت شیء بودن خارج شده و وارد اجتماع می شود اما حریم خود را گم می کند چون در همه جا حضور پیدا کرده و ارزش خود را از دست می دهد یعنی؛شخص بی ارزش مانند اکثر جوامع غربی
ج-شکل سومی هم وجود دارد و آن این است که زن به صورت یک شخص گرانبها در بیاید هم شخص باشد و هم گرانبها یعنی از یک طرف شخصیت روحی ومعنوی وداشته باشد کما لات روحی و انسانی نظیر آگاهی داشته باشد و از طرف دیگر،در اجتماع مبتذل نباشد یعنی آن محدودیت نباشد و آن اختلاط هم نباشد نه محدودیت نه اختلاط بلکه حریم.حریم مسأله است بین محدودیت زن و اختلاط زن و مرد.
نمونه ی چنین زنانی ،حضرت زهراسلام الله علیها و حضرت زینب کبری سلام الله علیها می باشند چون هر دو بزرگوار در عین رعایت حریم ها هنگام نیاز دین،در دفاع از حق و ولایت نقش ایفانموده و خطبه خوانده و رو شنگری می نمایند.»(نور الدین الزندیه،کاروان آفتاب،ص78)
اولین فرقه ای که اسراییل را به رسمیت شناخت کدام فرقه بود ؟
دوشنبه 93/08/26
به گزارش مستندات تاریخی که در ادامه اشاره خواهد شد بهاییان که به ظاهر خود را غیر سیاسی معرفی میکنند ،اولین فرقه ای هستند که اسراییل را به رسمیت شناختند وپس از این خوش خدمتیدولت اسراییل نیز اولین دولتی است که بهاییت را به رسمیت شناخت.
صفحات: 1· 2